非物质文化遗产“打麻郎”“打麻郎”是这里一种独特的民俗，至今已传承了数百年。当年李自成军队北上攻打京城，就曾受到过麻郎手的攻击而受阻。如今“打麻郎”已成为当地著名的非物质文化遗产。
刚才提到的《易俗化淳碑》，实际上是在讲述明朝时，如何改正当地的一项民俗陋习。这就是“打麻郎”。根据碑文记载，贾庄村建有杨六郎祠(麻郎庙)。元宵节期间，本地人争相祭拜六郎神，其仪式叫“打麻郎”。因仪式上常因争斗打死人命，官府多次禁止，然屡禁不止。金朝、元朝两个朝代没有任何变化。
明朝万历六年，为禁止“打麻郎”，井陉县将东贾、西贾两个村庄并为一庄，取名贾庄。从此合并两村，并严禁这两个村庄再“打麻郎”。
根据井陉学者许力扬的考证，“打麻郎”是贾庄一带旧俗，百姓崇拜麻郎神。拳师封为祖师，而旧归其教者为“麻郎手。”每年正月十六至二十日，麻郎手各据高岗，以卵石相互击斗，称“打麻郎神会”。在这个时候，亲属不顾，互斗至体残颅伤。斗至一人殒命时，众人皆称“麻郎神收走矣，今岁必丰”。众将死者焚于神前，绕庙庆贺。行凶者不悔，被祸者不怨。故该地多有善以卵石击人者皆百发百中。清光绪元年《井陉县志》也记载有赵文廉的《打麻郎辨》。赵文考证出，麻郎手乃井陉民间的民兵组织。其特点是可手持巨石远程击人百发百中，叫做麻郎手。
这一古风也应用到了实战中。据许力扬的考证，明崇祯十七年三月，闯王李自成太原东行，所至无不克。本欲东出井陉攻京师，率军至平定固关时，守关之名将调至井陉之麻郎手守关，使李自成军受阻。麻郎手为井陉所特有的武手。当时明将急调麻郎手埋伏在固关两侧山巅，等李自成军至时，两山间万石俱发，李自成军不备，伤亡甚众。但在民间，正是由于“打麻郎”仪式往往要出人命，场面血腥，金、元、明、清四朝当政者以政府名义多次捣毁麻郎神庙，明令禁止“打麻郎”习俗，并立碑刻石告诫百姓。但打麻郎的习俗则屡禁不止。直至康熙中期，总算使“打麻郎”打出人命的习俗告一段落，期间经历金、元、明、清、四个朝代，五百余年，可见“打麻郎”习俗之久远。
到了清朝末年，“打麻郎”仪式变为“按麻郎”“送麻郎”“敬麻郎”的习俗。为当地民众接受并年年演练进行。贾庄村南边紧挨西王舍村，贾庄麻郎垴的六郎祠被毁后，当地人传说麻郎爷逃难到西王舍村居住，于是，年年春节正月十六日，西王舍“送麻郎”，贾庄村“接麻郎”，最终仍在贾庄村麻郎庙旧址举行“打麻郎”仪式。去掉了出人命、见鲜血的旧习俗，其它形式及内涵意义没有改变。
上世纪六十年代初，贾庄、西王舍两村村民曾举行过一次大规模的“打麻郎”仪式。此后，因历史原因，直到上世纪九十年代末，贾庄村才在正月十六日恢复“打麻郎”习俗，仪式按历代旧俗仪制，一直运行至今。
